一、阅读(76 分)
(一)阅读I(本题共4小题，13分)阅读下面的文字，完成1~4题。
①面对着大千世界，文学创造的价值取向在不同的题材领域呈现出独特的面貌，五光十色的文学作品也有着各自不同的价值取向和判断。不可否认，无论是文学家还是读者，都对“善”本身怀有追求，然而在善恶的判断上却难以达成一致。历史步入现代社会后，社会的多元化使得人类社会的价值判断呈现出相当大的差异。面对复杂的社会和文学现象，我们或许很难做出一个简单且放之四海而皆准的判断，甚至有人基于这种复杂性，否定“人文关怀是古往今来一切优秀文学作品的总主题”这一结论。
②对此，我们首先需要明确人文关怀的内涵。人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神，它与关注人的全面发展、生存状态及其命运、幸福紧密相连。由此可见，人文关怀是“善”的集中体现。由此我们可以提出一些相对普遍的适用于价值取向和判断的原则。
③人的一切精神创造都是从人的需要出发的价值活动，体现着人的尺度和目的，因而“以人为本”的价值理念就成为了人类一切创造活动的出发点和归宿。而艺术，尤其是文学，它所把握和反映的对象皆是具体的社会事件，是活生生的人的生活境遇与遭际，是人的欲念、情感、意志、行为和理想。基于此，人文关怀在文学领域具有独特的优势。它不仅在表现上更加具体与生动，在内涵上也更为丰富且具有更强的渗透力，这是那些以抽象方式认识和反映社会人生的其他精神创造物所无法企及的。此外，文学中诚挚的情感与独特的艺术呈现方式，为人文关怀赋予了强烈的感染力、巨大的震撼力与冲击力，这更是文学与艺术所独具的特质。正因为文学的价值追求始终以人为中心，高尔基才不无道理地将文学称为“人学”
展开剩余95%④人文主义认定，人和人的价值在世上各种事物中具有首要意义，虽然这个概念的现代形式肇始于公元 14 世纪的欧洲文艺复兴时代，但是它强调的“以人为本”的人文关怀，是人类文明“与生俱来”的。古代的神话是人类童年的文学，它们是在生产力和认识能力尚低下的年代产生的，演绎的世界都充满了人文精神:我国古代神话中的“女娲补天”“后羿射日”，体现了人类对自身生存的恶劣自然环境的关怀;古希腊神话里诸神们过的全然是人的生活，他们的七情六欲、是非善恶，表达的是人类的自我观照与对人的肯定……
⑤在社会生活中，作家是社会的关注者和促进者。举凡各个民族各个时代优秀的作家作品，都无不高扬人文精神。他们对社会生活把握和反映的方式尽管异彩纷呈，有的是写实的，有的则是虚幻的或象征的，然而其共同点则是，在对生活的富有历史精神的肯定与否定、赞美与贬斥、同情与厌恶乃至于困惑、无奈的情感态度中，寄寓着艺术家们特有的“悲天悯人”情怀。列夫·托尔斯泰在谈到作家的责任时说:“他是经常地永远地处于不安和激动之中，因为他能够解决与说明的一切，应该是给人们带来幸福使人们脱离苦难，予人们以安慰的东西。”翻开文学史，从屈原、陶渊明、李白、杜甫到苏轼、陆游、辛弃疾，哪一位名垂青史的诗人没有留下他们忧国忧民的伟大诗篇?《红楼梦》的不朽魅力主要不是来自爱情故事本身，而是源于对美好事物被摧残被毁灭的无限痛惜。在现代文学史上，鲁迅小说的人文精神最为深厚，透过他那冷峻的笔调从麻木的闰土、愚昧的华老栓、不幸的祥林嫂……尤其是那个寄寓着作家“哀其不幸怒其不争”的忧愤情感的阿0身上，人们看到的正是一个具有高度社会责任感的作家炽热的人文关怀。
⑥加大。，人文关怀从来就是也应该是文学创造的永恒主题，是其尚“善”的终极价值追求。现在，人们在享受日新月异物质文明的同时，也遭遇到了新的生存危机，诸如环境污染，拜物主义与拜金主义盛行，人的尊严和价值被冷落，等等。在这种情势下，“以人为本”的呼声日益高涨，人文关怀已超越文学领域而成为全人类全社会的共同课题。无疑，文学这块人文绿地应该更加自觉地肩负起弘扬人文精神的神圣使命。
(摘编自童庆炳《人文关怀:“善”的终极价值体现》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.自古至今，各类文学作品因其题材的不同，其价值取向和判断存在的差异在逐渐加大。
B.“女娲补天”“后羿射日”等故事体现了华夏文明与生俱来的抗争精神，蕴含着古人的人文关怀。
C.作家秉持“悲天悯人”的情怀，以作品给人们带来安慰，传递积极向上的价值观。
D.文学应自觉地肩负起弘扬人文精神的使命，应对环境污染、拜金主义盛行等新的生存危机。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.第②段明确了人文关怀是“善”的集中体现，这与文学的价值取向一致，是文章论证人文关怀是文学创作的永恒主题的立论前提。
B.第③段采用了对比论证的方法，指出文学的价值追求以人为中心，比其他精神创造物更关注人的全面发展、生存状态等。
C.文章引用托尔斯泰的话，既点明作家要承担起文学创作的社会责任，也在一定程度上佐证了人文关怀在文学创作中具有重要价值。
D.文章阐述人文关怀的价值和意义时，先阐述其在文学领域的优势，接着追溯历史渊源，然后列举其在作品中的应用，最后点出其现实意义。
3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过6个字。(3 分)
人文关怀的核心精神是① 人的生命、尊严、价值，它紧密相连于人的全面发展与生存状态。文学作为艺术的一种，因其2 的是具体的社会事件和人的生活境遇，所以在表现人文关怀上具有独特且深入的优势。鲁迅小说中的人文精神深厚，通过描绘如闰土、华老栓等人物，展现了一位具有高度社会责任感的作家对当时社会国民精神的 3 ，以及对人文关怀的炽热追求。
4.合理运用关联词语有助于论证说理，请以材料第③段为例进行分析。(4分)
(二)阅读Ⅱ(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成5~7题。
浑盖双方的激烈争辩，引起了人们的关注。在这场争论的影响下，更多的人投入到了对宇宙结构问题的研究之中，提出了更多的字宙结构学说。例如晋朝的虞喜就提出了《安天论》，虞耸提出了《穹天论》，东吴的姚信则提出了《昕天论》，一时间，诸说蜂起，人们辩论不休，隋朝的刘焯对之有形象描述:
盖及宣夜，三说并驱;平、昕、安、穹，四天腾沸。(《隋书·天文志》)
通过刘焯的描述，我们不难想象古人讨论字宙结构问题的热闹程度。
甚至一直到了12 世纪的南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说和盖天说究竟谁是正确的这一问题。他的态度很明确:
有能说盖天者，欲令作一盖天仪，不知可否。或云似伞样。如此，则四旁须有漏风处，故不若浑天之可为仪也。(《朱子语类》卷第二)
朱熹是从天文观测仪器的制作角度反对盖天说的。他的话表明，从公元前2世纪浑盖之争登上历史舞台，一直到公元 12 世纪，学者们仍然在讨论浑天说和盖天说的孰是孰非中国古人对天体结构问题的关注程度，由此可见一斑。
纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则:判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地，这样所推出的，必然是盖天说所主张的字宙结构模式。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。南北朝时期著名科学家祖比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现浑天说更符合实际，这才得出了浑天说可信这一结论。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。这一传统与希腊天文学的某些特点有明显的不同。
除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。南北朝时，南朝的梁武帝偏爱盖天说，曾集合群臣，公开宣讲盖天说。对于他的主张，天文学家中不以为然者大有人在，但梁武帝并未采用暴力手段迫害那些不相信盖天说者。佛教传入中国后，佛教主张的字宙结构模式，与浑天说亦不一致，但中国历史上从未有过以佛教学说为依据，强行要求人们放弃自己所信奉的字宙结构学说的事例。宗教因素没有成为裁决浑盖是非的依据，也没有人因为信奉某种宇宙理论而受到政治或宗教上的迫害。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。
持续了一千三四百年之久的浑盖之争，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法的圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物:又如，在中国历史上赫赫有名的“小儿辩日”问题，在浑盖之争过程中得到了合理的解答:再如，在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的;还如，中国天文仪器的发展，亦与浑盖之争息息相关;……类似例子，不胜枚举。浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。
(摘编自关增建《天文学上的旷世之争》)
5.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A、浑盖之争一直延续到公元12世纪的南宋时期，这场学术争论旷日持久，从而引发了更多的宇宙结构学说。
B、朱熹认为盖天说的“伞”样模型有导致“漏风”的结构缺陷，而浑天说与此相较具有相对优势。
C.浑盖之争中，政治和宗教等非学术因素未成为裁决依据或迫害异见者的暴力手段，可见中国的学术研究要优于西方。
D.浑盖之争的核心焦点在于两种宇宙结构模型孰是孰非，并最终以浑天说被普遍接受而告终。
6.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.作者在由浑盖之争的过程与表现推出古人科学研究秉持的重要原则时，主要运用了归纳推理。
B.作者将中国天文学的传统做法与希腊天文学的特点进行比较，体现了史学通过比较、联系探求规律的研究方法。
C.尾段以“例如”“又如”“再如”等词引出古代众多领域的科学成就，层层递进，有力地论证了浑盖之争的影响力。
D.文本注重运用长句进行述评，并运用典型的事例和参考文献加以论证，体现了科学史著作讲求严密、准确的特点。
7.有人认为:“持续千余年的浑盖之争，其价值超出探索字宙结构问题本身。”请结合文本阐明理由。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成8~11题:
文本一:
吃饭(节选)
汪曾祺
叶德麟是唱丑的,“玩艺儿”平常。嗓子不响堂，逢高不起，嘴皮子不脆，在北京他唱不了方巾丑、袍带丑，汤勤、蒋干，都轮不到他唱;贾桂读状，不能读得炒蹦豆似的;来个《卖马》的王老好、《空城计》的老军还对付。老是老军、王老好，吃不了蹦虾仁。树挪死，人挪活，他和几个拜把子弟兄一合计:到南方去闯闯!就凭“京角”这块金字招牌，虽不能大红大紫，怎么着也卖不了胰子。到杭嘉湖、里下河一带去转转，捎带着看看风景，尝尝南边的吃食。商定了路线，说走就走!回家跟媳妇说一声。就到前门车站买票。
南方山明水秀，吃食各有风味。镇江的肴肉、扬州富春的三丁包子、嘉兴的肉粽绍兴的梅干菜肉，都蛮“崭”。使叶德麟称道不已的是在高邮吃的嗤鱼汆汤，味道很鲜，而价钱极其便宜。
南方饭菜好吃，戏可并不好唱。里下河的人爱看《九更天》《杀子报》这一类剖肚开膛剁脑袋的戏，对“京字京韵”不欣赏。杭喜湖人看戏要火爆，真刀真枪，不管书文戏理。包公竟会从三张来上翻“台漫”下来。观众对从北京来的角儿不满意，认为他们唱戏“弗卖力”。哥几个一商量:回去吧!买了一些土特产，大包小包，瓶瓶罐罐上了火车。
进了门，洗了一把脸，就叫媳妇拿碗出门去买芝麻酱，带两根黄瓜、一块豆腐、一瓶二锅头。嚼着黄瓜喝着酒，叶德麟喟然有感:回家了!“要饱还是家常饭”、叶德麟爱吃拌豆腐，就酒。小葱拌豆腐、香椿拌豆腐。什么都没有，一块白豆腐也成，撒点盐、味精，滴几滴香油!叶德麟这些年走的是“正字”。他参加了国营剧团。台上没戏，他得另外走一条路。他很有组织行政才能，几届领导都很信任他。他担任了演员队队长。演员队长，手里有权。日常排戏、派活，谁能到中南海演出，谁能出国演出，全在队长据量。叶队长的笔记本是演员的生死簿。演员多数想走叶德麟的门子，逢年过节，得提了一包东西登门问候。叶德麟一推再推，到了还是收下来了。“下不为例!”“那是那是!这点东西没花钱，是朋友送我的。”叶德麟也有不顺心的事。
一件是儿子老在家里跟他闹。儿子中学毕业，没考上大学，也找不到合适的工作。儿子认为他混成这相，全得由他老子负责。他变得脾气暴躁，蛮不讲理，动不动就摔盘子打碗。叶德麟气得浑身发抖，无可奈何。
一件是出国演出没有他。剧团要去澳大利亚演出，叶德麟忙活了好一阵，添置服装、灯光器械、定“人位”。他向新掌管剧团的虞部长汇报了初步设想，满以为要派他去打前站，--过去到香港、日本演出，都是他打前站。不想虞部长的秘书宣布去澳名单，却没有叶德麟!这对他的打击可太大了。这不是一次出国的事，他知道虞部长压根儿没把他当作自己的人，完了!他被送进了医院:血压猛增，心绞痛发作。住了半个月院，出院了。
快过年了。他儿子给他买了两瓶好酒。他儿子的工作问题解决了，有了稳定的收入。叶德麟拿了这两瓶酒，说:“得!”这句话里面有多重意义、无限感慨。一是儿子还是儿子，还有点孝心;二是他使尽一辈子心机，到了有此结局，也就可以了。
叶德麟死了，大面积心肌梗死急性发作。
照例要开个追悼会，但是参加的人稀稀落落。为什么会这样呢?
靳元戎也是唱丑的，岁数和叶德麟差不多。
靳元戎凡事看得开。被下放干校劳动，他没有满腹牢骚，而是活得有滋有味。干校地里有很多麻雀，他结了一副拦网，一天可以逮百十只，酱油、料酒、花椒大料腌透入油酥炸，下酒。干校有很多蚂炸，一会儿可捉一口袋，摘去翅膀，在瓦片上焙干，卷烙饼。
他说话很“葛”。干校来了个“领导”。此人姓高，在市委下面的机关转来转去,他是搞政治工作的，干校都称之为“高政工”。他常常出一些莫名其妙的点子。干校本来是让大家来锻炼的，不要求产量，他却一再宣传增产。年初定生产计划，高政工总是说:“低!太低!”靳元戎提出:“我提一个增产措施:咱们把地掏空了，种两层，上面一层，下面一层,” 高政工认真听取了解无我的建议，还很严肃地说:“这是个办法!是个办法!"
逮逮麻雀，捉捉妈炸，跟高政工退退，几年一是也就过去了。
干校解歌，各回原单位，新无我也回到了剧团，他接替叶德麟，当了演员队队长“爷们他的处世原则只有两条:一、乘公办事;二，平等种人，对谁的称呼都一样儿。
他好吃，也会徽。有时做几个菜，的几个人上家里来一顿。他是回民，做的当然都是清真菜。有一次煎了几铛鸡肉馅的锅贴，是从在鸡场当场长的老朋友那儿提回来的大骗鸡、撕净弱皮、用刀背细刺成草、加葱汁、盐、黄酒，其余什么都不搁，那叫一个绝!
他好喝，四两衡水老白干没有问题。他得过心绞痛，还是照喝不误。有人劝他少喝-这是一种奇怪的语法。有个小一点，他说:“没事，我喝足了，就心绞不疼了。“青年说:”'心绞不疼’、这叫什么话!”他的似乎不通的语言多着呢!有一个也是唱丑的狠斗马富禄，他认为太过火，就说:“你就是把马富禄斗死了，你也马富禄不了啊!”什么叫“马富禄不了啊”?真是欠通，欠通至极点!他喝酒有个习惯，先铺好炕，喝完了，把炕桌往边上一踢，伸开腿就进被窝，随即鼾声大作。熟人知道他这个脾气，见他一钻被窝，也就放筷子走人，明儿见!
他现在还活着，但已是满头白发，老矣。
(有删改)
文本二:
自报家门(节选)
汪曾祺
我很重视语言，也许过分重视了。我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、技巧。探索一个作者的气质、他的思想(他的生活态度，不是理念)，必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。语言具有文化性。作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛相关。好的语言正当如此。
8.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.叶德麟和几个拜把子弟兄决定到南方闯荡，但因为演戏不够卖力未能得到南方观众的认可，只好重返京城。
B.叶德麟的儿子从“动不动就摔盘子打碗”到快过年时给父亲买好酒的行为转变从侧面表现出叶德麟教子有方。
C.由前后文可推知，方言“都蛮'崭’”是对南方吃食的赞美,“他说话很·葛’表示对靳元戎说话方式的不认同。
D.小说题目为“吃饭”，却不局限于写吃食，还写了叶德麟儿子找工作、叶德麟和靳元戎的处世态度等内容，逐渐把主旨引向深入。
9.关于文本一中叶德麟和靳元戎这两个人物，下列说法不正确的一项是(3分)
A.文本开头对叶德麟“玩艺儿”的具体描述，表明他专业才能平庸,“到南方去闯闯”的决定，又凸显他不甘平庸的野心。
B、叶德麟因为去澳演出名单上没有他而“血压猛增，心绞痛发作”，形象地表现出他内心的失落和信仰圈子文化的特点。
D.靳元戎在干校时靠“逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗”消时光，可以看出他对这种改造运动抱有抵触态度。
C、说话用“怪”语法和喝酒后进被窝即鼾声大作的“怪”行为，可以折射出靳元戎达观耿直、率性洒脱的品格。
10.小说创作中的对举手法是指相对举出并列的几个人物，以互相映衬或对比。请简要分析材料一采用对举手法的艺术效果。(4分)
11.文本二表述了汪曾祺对小说语言的认知观点，请谈谈文本一的创作是如何体现的(6分)
(四)阅读IV(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成12~16题
材料一:
予城西旧莹久弗树。比辟地东邻，有桧百余株，大者盈拱，高可二三丈，予惜其生不得所。有种树者曰:“我能为公移之。”许之。
予尝往观焉。乃移其三之一，规其根围数尺，中留宿土。坎及四周，及底而止。以
绳绕其根若碇然，然其重虽千人莫能举也，则修·其坎之棱，@树腰而卧之，根之罅实以虚壤。复卧而北树为壤所垫渐高以起卧而南亦如之。三卧三起，其高出于坎。棚木为床横载之，曳以两牛，翼以十夫。行数百步，植于墓后为三重。阅岁而视之，成者十九。则又移其余，左右翼以及于门。于是干条交接，行列分布，郁然改观。夫规大而坎疏，故根不离;宿土厚，故元气足;乘虚而起渐，故出而无所伤。取必于旦夕之近，而巧夺于二十余年之远。盖其治之也有道，而行之也有序尔。
予因叹夫世之培植人材，变化气习者，使皆得其道而治之，几何不为君子之归也哉!族子嘉敬举乡贡而来，予爱其质近于义，留居京师，与之考业论道，示之向方，俾从贤士大夫游，有所观法而磨砺，知新而聚博。越三年，志业并进，再诎有司，将归省其亲。予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。
(节选自《李东阳集·移树说》)
材料二:
有问之，对曰:“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也:不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太思，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之;故不我若也。吾又何能为哉!”
问者曰:“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰:“我知种树而已，理，非吾业也然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:'官命促尔耕勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”
问者曰:“嘻，不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
(节选自柳宗元《种树郭橐驼传》)
[注]①修:毁掉。②:大绳。
12.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
复卧A而北B树为壤C所垫D渐高E以起F卧G而南H亦如之。
13下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.而，连词，承接关系，与《项脊轩志》“客逾庖而宴”的“而”用法不同。
B.翼，用作动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。
C.致，使达到，与《过秦论》“以致天下之十”的“致”意思不同。
D.不我若,“我”作“若”的前置宾语，与《石钟山记》“古之人不余欺也”的“不余欺”结构相同。
14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.种树人在移树时，尽量宽留宿土，多次起放调整，再把树木缓缓挖出以保留元气，减少出七后的损伤。
B.李东阳欣赏嘉敬，与他探学论道，并让他跟随贤士学习，虽三年后嘉敬一无所获，但李东阳仍予以厚望。
C.与其他人的种树方法不同，郭橐驼强调要顺应树木的天性，使它依照本性生长，栽种后不必过分呵护。
D.在谈到植树的方法时，材料一叙述了移树过程中如何起坑和搬运，而材料二则写种树及其养护的问题。
15.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)予冀其复来，以成其学，且见用也，作《移树说》以贻之。(4分)
(2)然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而以祸。(4分）
16.两则材料都是借植树来阐明道理，但各有侧重，请简要说明。(3分)
(五)阅读V(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成17~18题。
送关彦远赴江西
曾巩
食蘖饮冰廉士操，敝衣穿履古人风。
溪堂兴足登临后，滕阁@今归啸傲中。
一榻高悬宾阁峻，二龙俱化县池空⑧
因过胜境须行乐，驿召方当急诏东。
[注]①此诗写于曾巩送友人关彦远赴江西任职时。②阁，即王阁，在江西境内。③一榻高悬，《后汉书》记载，陈蕃做太守时不接待宾客，却特为徐稚设一张榻。徐离去就把榻悬挂起来。宾阁，专指官府接待宾客之地。二龙，东汉时许、许兄弟皆以才识名节著闻，被人称为“二龙”。
17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首联中的“食蘖饮冰”“敝衣穿履”，展现出友人清廉自持、颇具古人风范的形象
B.颔联“登临”“啸傲”,既表现友人逍遥自在、无拘无束,也表现其傲然于世的豪情
C.尾联劝勉友人到任后珍惜并享受美景，期许友人很快能够接到朝廷新的征召
D.本诗具体描绘了送别时的场景，着重表达对友人品质的赞美及美好前途的祝愿
18.本诗颈联是如何赞誉友人的?请简要分析。(6分)
(六)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
19.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《离骚》中屈原写道“扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩”“朝搴附之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，之所以这样写，司马迁在《屈原列传》中给出的答案是“——————————，——————————”
(2)班级举行辩论赛，在谈到关于古人“饮酒”的话题时，小慧引用鲍照《拟行路难(四)》中“——————————，——————————”两句诗，阐释饮酒也难以排遣人的愁情，反驳正方“酒可以解忧”的观点。
(3)与左图相契合的古诗文名句，可以是:“———————，—————————”
二、语言文字运用(本题共4小题，14 分)阅读下面的文字，完成 20~23 题。
你听说过“谷子经济”吗?这个和农业没什么关系的新型经济，最近正在脱颖而出。相关消费热潮席卷各大城市,“吃谷地”成为炙手可热的打卡地。“谷子”，即英文goods”的谐音，指的是以动漫、偶像等流行文化元素为主题的周边商品。
作为“谷子经济”的主要消费群体，年轻人买出了一个达千亿级以上的市场2从文化产业视角看，③随着《哪吒》等一批中华美学高质量和积极价值取向的优秀国产动画快速发展，4文创行业以及IP(原创作品)衍生品迎来了巨大的发展空间⑤“谷子经济”火热与我国文化产业迭代相遇，⑥必定给中国的消费市场带来更多的可能性。
消费热点的涌现，从来都绕不开人的需求。“谷子经济”传递了年轻人的个性化表达和社交需求，——————————，希望在消费过程中“悦已”，把“情绪价值”拉满。
谈到“谷子经济”，也有人表示莫名其妙。为什么要给 IP 支付溢价、支付多大的溢价可以见仁见智，但“谷子经济”中出现的“负能量”必须得到及时关注。未成年人对“吃谷”时存在的盲目消费、过度消费等行为不以为然，天价“炒谷”陷阱，IP 版权保护等问题也在浮现……除此之外，与美国日本相比，我国动漫电影IP 衍生品市场存在很多问题(如图1、图2 所示)。“谷子经济”持续发展还面临不少挑战。如何引导其健康生长，加强市场监管和法治保障，需要更多的探索创新和主动作为。
20.文中第二段标序号的部分，有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确20.流畅，逻辑严密。可少量增减词语，不得改变原意。(4分)
21.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)
A.他们选择非同质化的消费模式，不再仅仅满足于基本物质需求
B.他们选择非同质化的消费模式，而不再仅仅满足于基本物质需求
C.他们不再仅仅满足于基本物质需求，而是选择非同质化的消费模式
D.他们不再仅仅满足于基本物质需求，也选择非同质化的消费模式
22.文中加点的词语，使用正确的一项是(3分)
A.脱颖而出 B.炙手可热
C.莫名其妙 D.不以为然
23.请结合材料内容，谈谈图表在材料中的作用。(4分)
三、写作(60 分)
24.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
谁言寸草心，报得三春晖。
--孟郊 《游子吟》
父母在，不远游，游必有方。
--《论语·里仁》
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
--《孟子·梁惠王上》
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800字。
参考答案及解析1.A(“各类文学作品因其题材的不同”错)
2.B(“比其他精神创造物更关注人的全面发展、生存状态等”错)
3.①崇尚和尊重 ②把握和反映 ③批判与忧愤(3分。每空1分)
4.①论述说理更严谨。“……因而……”的运用，准确论述了人的精神创造活动与“以人为本”价值理念之间的必然联系。②)突出论证重点。“而”字将论述重点从人的精神创造活动转向艺术，强调了文学在反映对象上的具体性和生动性。
③使论证层次更清晰。“不仅……而且……这更是”等关联词，层层递进地论述了人文关怀在文学中的优势，从表现上的具体生动到内涵上的丰富，再到文学艺术呈现方式赋予的人文关怀的强烈感染力，增强论证的逻辑性。(4分。每点2分，答出两点即可。每个要点，论证效果1分，分析1分，关联词语的分析举例其一即可。若从整体分析亦可酌情给分)
(二)阅读Ⅱ
5.B(A项,“从而引发了更多的宇宙结构学说”错;C项,“中国的学术研究要优于西方”错;D项，“最终以浑天说被普遍接受面告终”错)
6.C(“层层递进”错)
7.①重视实际校验，体现出中国古代天文学研究的优秀传统。2完全符合学术发展规律，不受政治和宗教等非学术因素干扰。③促成众多重要科学问题的解决及中国古代天文学诸多重要成就的获得。
(三)阅读Ⅲ
8.D(A项，“因为演戏不够卖力”错:B项,“从侧面表现出叶德麟教子有方错:C项，“表示对靳元戎说话方式的不认同”错)
9.C(“他对这种改造运动抱有抵触态度”错)
10.①叶德麟和靳元戎都是丑角、都当演出队队长、都喜爱美食等形成对举，相互映衬，丰富了内容层次，增强了小说张力。②对举叶德麟巴结虞部长、收受下属礼品与靳元戎挖苦高政工、秉公办事等，两相对比使人物形象更加鲜明立体。③叶德麟猝死后追悼会上“人稀稀拉拉”与靳元戎“现在还活着”的人生结局形成对比，引发读者对为人处世品格的重要性的思考，深化主旨。
(4分。每点2分，答出两点即可)
10.①《吃饭》的语言具有内容性，能体现作者的气质和生活态度。作者善于推敲词语、巧用修辞，如选用“剖肚开膛剁脑袋”形容南方人喜欢的戏曲，暗含着一个戏曲专家对充斥暴力的戏曲的不屑;用白描手法写高政工，不做任何评价，寓讽于“认真“严肃”等平常词语中，蕴含着作者对装腔作势者的不满和作为人道主义者的平民气质。
②《吃饭》的语育具有文化性，能映照出作者的文化修养。如大量运用“吃不了虾仁”“卖不了胰子”“弗卖力”“明儿见”等各地方言，表现出作者深厚的语言修养:播写美食和京剧时，作者喜欢用繁笔，表现出作者在传统民俗和戏曲文化方面高雅的审
美情趣。③《吃饭》善用短句，且长句短句结合，既简情丰，又有抑扬有致之美。如写叶德麟吃饭的部分，长句短句灵活变换，错落有致，“回家了!"“就酒”“滴几滴香油!等单独成句，虽然简短，却让读者感受到游子归家的踏实感和美酒美食的诱惑力。
(6分。每点2分，对语言的分析举例其一即可)
(四)阅读Ⅳ
12.BDF(原文:复卧而北，树为壤所垫，渐高以起，卧而南亦如之)
13.A(“用法不同”错)
14.B(“虽三年后嘉敬一无所获”错)
15.(1)我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇《移树
说》赠送给他。(4分。冀，希望;见，表被动;贻，赠送;句意通顺。每点1分)
(2)但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子但到头来因此害了他们。
(4分。烦，繁多;怜，怜爱;卒，到头来、最后;句意通顺。每点1分)
16.材料一由移树注重保护根系、有序操作，来明人才培养要治之有道、行之有序;
材料二用种树类比为官治民，来指出让百姓休养生息，政勿扰民。
(3分。1点2分，两点3分)
（五）阅读V
17.D(“具体描绘了送别时的场景”错)18.①用东汉太守礼贤下士的典故，表达了对友人才华的赞誉:②“二龙俱化”喻指友人将如潜龙腾飞，被朝廷重用，大有作为;③“宾峻”“县池空”，从侧面表现友人优秀的才能。
(6分。每点2分，若有其他答案，曹之成理亦可酌情给分)
(六)名篇名句默写
19.(1)其志洁故其称物芳 (2)酌酒以自宽举杯断绝歌
(3)示例一:舍南舍北皆春水但见群鸥日日米(杜甫《客至》)此心有与白鹇盟(黄庭坚《登快阁》)、示例二:万里归船弄长笛(6分。每空1分，错字、字该空不得分)
二、语言文字运用(14分)
20、①去掉“达”或者“以上”;③在“一批”后加“具有”或“拥有”“有”等。(4分。每处2分，找出病句、修改正确各1分)21.D22.C(A项，脱颖而出:比喻人的才能全部显示出来。使用对象有误。B项，炙手可热:形容气焰很盛，权势很大。不合语境。C项，莫名其妙:没有人能说明它的奥妙道理，表示事情很奇怪，使人不明白。D项，不以为然:不认为是对的，表示不同意。不合语境)
23.①直观明了地展现国产卫P衍生品市场发展起点低，产值占比少，与美日相比差距大的现状。②易于读者理解我国动漫电影P衍生品市场发展的特点。(4分。每点2分)
三、写作(60 分)
24、(1)作文评价整体要求
文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积提向上，符合社会主义核心价值观;
内容切合题意，符合试题的材料、境与任务要求:现点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性;表达准确流畅，合理运用词语、句式、修辞等。
(2)作文等级评分标准
说明:
(一)基础等级评分,“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情
境及任务要求，与之相符的属于“符合题意”，与之洁边的套作在第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。
(二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。
1、深刻:①透过现象深人本质(2)揭示事物内在的关系(3)观点具有启发性
2.丰富:(①材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满(7)意境深远
3.有文采:8川词贴切⑨句式灵活00善于运川修辞手法①文句有表现力
4、有创意:⑫见解新颖⑬材料新鲜⑪构思新巧⑮推理想象有独到之处⑩有个性特征
(三)缺标题扣2分;不足字数，每少50个字扣1分:每1个错别字扣1分，重复的不计;标点错误多的，酌情扣分。
(四)套作或文体不明确的，酌情扣分;抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分“发展等级”不给分。
材料一:
我家城西的祖坟已经很长时间没有高大的树木了。近来向东边开拓土地时，(发现)有百余棵桧柏，大的树木有一人合抱粗，大约二三丈高，我为它们生长在不相称的地方感到惋惜。有一个种树人对我说:"我能够替您移植。”我答应了他。
我曾经去那里看过。他先移植其中的三分之一，环绕树根用国几尺(挖土)，中间留好原上。四周挖坑，挖到树的根脚才停止。用绳缠绕树根，像大石块那样，但是它很重，即使有千人也抬不动，于是敲掉树抗周国的检角，用粗大的绳子检住树腰，使它平放下来，把树根的缝隙用松软的泥土填实。再向北平放，树的下面被泥土垫起，逐渐升高，朝南放时也是这样。多次起放，树便高出了树坑。再用圆木头搭成床的样子，把(需要移裁的)树横放在上面，用两头牛来拉着前进，十个壮汉相帮。走了几百步，在墓后面种成三行。过了一年去看，成活的树占十分之九。于是又移植了剩余的树，种在坟墓的左右两边以及墓门处。从此枝干相接，成行成列分布，树木繁茂，换了新貌。由于周国大而坑疏阔，所以根不离树;保留的原土厚实，所以元气充足;徐徐利用虚土而起，所以树出土后没有什么损伤。看来达到这种效果是在短时间内能完成，但是这技巧的积累却远远超过二十年。做事情是有规律，并且要循序渐进的。
我因此对世上一些培植人材、改变人的气质的事深有感触，如采都能用正确方法培养，那么不是很快就能够让他成为君子吗?家族子弟嘉敬因通过了乡贡考试来到京城，我爱惜他的品性接近于道义，便留他住下，和他探学论道，并指导他的为人，让他跟从有德才的文士们交往学习，有所效法并能深入琢磨提升自己，获取新知识并广泛积累。过了三年，他的志向学业都有进步，还是不被主考的试官录取，于是打算回乡省亲。我期望他能再来京师，成就学业，并且能够被录用，因此写这篇《移树说》赠送给他。
材料二:
有人问他种树种得好的原因，他回答说:“我郭案驼不是能够使树木活得长久而且生长茂盛，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样(细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样(放在一边)，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去摸摸:已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它;虽然说是担心它，这实际上是仇视它:所以他们(种树)都不如我。我又能做什么呢?"
问的人说:"把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗?”案驼说:“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令好像很怜爱百姓的样子，但到头来因此害了他们。早晚那些小吏(都)跑来大喊:"长官命令:催促你们耕地，勉励你们种植，督保你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，乔育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官史尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢?所以我们困苦并且疲倦。像这样(治民反而扰民)的官，与干我这-行的人大概也有相似的地方吧?"问的人说:“啊，不也是很好吗!我问种树的方法，得到了治民的方法。”(于是)记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。
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